87.4%受訪者表示當前普遍存在“扶老人”的道德焦慮

　　“雖然基本的道德準則告訴我，遇到老人摔倒當然應該主動扶起來，但是在如此多的信息轟炸之下，我難免對自己的堅持有些疑惑?！?羅君坦言，在遇到老人倒地扶不扶的問題上，他有著道德上的焦慮——不扶自己良心上過不去，扶又怕被訛。這個問題有時會讓他非常糾結(jié)。

　　“如果帶女兒出門碰見老人摔倒的情況，我就真的傻眼了?！壁w泉的女兒今年4歲，在幼兒園里老師會教小朋友樂于助人、尊老愛幼，書里畫的也都是小朋友扶老爺爺老奶奶過馬路。遇見摔倒的老人，如果不扶，怎么對女兒解釋呢?如果扶了，碰上訛人的給女兒造成心理陰影怎么辦?“真希望我永遠不要碰到這樣的問題?！?

　　對于普通老人而言，大家在扶老人問題上的道德焦慮也漸漸影響了他們的生活?！罢f實話我真不相信有這樣的老人存在。”北京某中學退休教師劉齊(化名)一直弄不懂那些訛人的老人是怎么想的，“究竟能為了多少錢把老臉都丟了?是因為沒有保險?或者子女對他不好?”

　　劉齊直言，訛人的老人畢竟是少數(shù)，媒體不能凈撿著負面的個案去寫，弄的老人好像都是為老不尊、倚老賣老似的。大家不能因為個別極端的事件，就對整個老人群體產(chǎn)生誤解。“前兩天我還和兒子討論這件事，我告訴他，如果我摔倒了，我首先就會大喊‘我是自己摔倒的’?！?

　　調(diào)查顯示，87.4%的受訪者表示“扶老人”的道德焦慮在當前社會普遍存在，84.9%的受訪者坦言自己就存在“扶老人”的道德焦慮。

　　“‘扶老人’的道德焦慮是整個社會信任缺失的表現(xiàn)?！?清華大學社會學系副教授鄭路直言，這種普遍存在的焦慮，反映出的是社會人際關系的惡化與社會信任紐帶的斷裂，這會給人與人之間的交往以及整個社會的運行帶來巨大成本。

　　“還有一個很重要的問題是我國老年人的醫(yī)療保險可報銷的比例非常低，老人如果摔傷可能對于他本人和家人都是很重的經(jīng)濟負擔，甚至可能擔心子女埋怨自己。如果醫(yī)療保障能夠減輕老人這一負擔，他們也就沒有必要找人轉(zhuǎn)移責任，這是一個制度的問題。” 鄭路說。

　　郁喆雋表示，在年輕人扶老人的案例中，如果判決不當可能會造成代際之間的矛盾。本來社會中的人是一種共生、共存關系，這樣的案例如果越來越多，人們會越來越偏向于變成一種原始的孤立的個人，就好像人只能依靠自己，嚴重的還會出現(xiàn)反社會的行為?！皯撝匾曔@些案例對年輕人潛移默化的影響，如果真的這樣下去，幾十年之后，可能就沒有人再相信‘老吾老以及人之老’這種傳統(tǒng)的道德追求了。”

　　59.5%受訪者認為惡意訛詐他人的老人應受懲罰

　　如何才能化解普遍存在“扶老人”的道德焦慮”?受訪者首選“惡意訛詐他人的老人應受懲罰”(59.5%)，其次是“目擊者要勇敢講出真相”(15.1%)，排名第三的是“司法判決應注重對社會的引導”(7.2%)。接下來是：媒體不能只渲染部分極端個案(5.7%)、相關部門要給人可信服的真相(5.2%)、在社會上倡導勿以惡小而為之(3.1%)等。

　　郁喆雋表示，當大家都在談論扶老人事件，說明大家都還很關注這些事件及其背后的問題。如果當大家對這種事情冷漠對待、認為理所應當時才是最糟糕的?！俺Ｑ缘廊搜钥晌?，如果訛了別人，以后便再無人相信你，會遭到周圍人的排斥，這本身就是做壞事的一個后果。從制度層面而言，如果訛人的人受到法律的嚴懲，也會在一定程度上減少此類事件的發(fā)生?！?

　　卞紹斌表示，法律法規(guī)是外在的，道德良知和道德信念才是左右個人行為、構(gòu)建良序社會道德法則的根本源泉。當下應當改變那種灌輸式、教條式的道德教育模式，著重培育基于道德自律的實踐理性能力，特別是出于良知和義務的道德自覺能力。

　　“要彌補社會信任紐帶的斷裂，化解焦慮，制度保障是必須的?！编嵚方ㄗh，一些公益慈善組織可以設立基金會，專門針對扶老人被訛的情況，提供法律援助和資金支持，從而減輕大家的顧慮，降低風險成本?！半m然大家在討論這一問題時表現(xiàn)出了一定的擔心與焦慮，但我相信，如果真的遇見類似情況，大多數(shù)人還是會伸出援手。”

　　調(diào)查中，28.1%的受訪者認同，雖然扶老人事件被吵得沸沸揚揚，但是日常生活中遇到老人倒地，冷眼旁觀的人是少數(shù)，大多數(shù)人都還是會伸出援手。