歌德說：“一個(gè)人的禮貌，是一面照出他肖像的鏡子?！币粋€(gè)有禮貌的孩子，才會(huì)成為一個(gè)社會(huì)適應(yīng)性強(qiáng)的孩子，一個(gè)能夠被環(huán)境接受的孩子，一個(gè)受歡迎的孩子。禮貌是一個(gè)抽象的概念，但每一位父母，在養(yǎng)兒育女的生活體驗(yàn)中，都要將禮貌化作生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　親子放大鏡

　　阿圓是個(gè)不修邊幅的孩子，整天一副吊兒郎當(dāng)邋邋遢遢的樣子，無論在什么場(chǎng)合，跟什么人在一起，都是以一種衣冠不整的形象示人。在社交禮儀的知識(shí)上，阿圓更是懂得很少，也很不在乎這些東西，平常，不管在什么場(chǎng)合，他常常是穿一身奇裝異服，有時(shí)上身穿件西裝，下身穿個(gè)大褲衩，有時(shí)是渾身補(bǔ)丁的乞丐裝，總之，只有你想不到的，沒有他不敢穿出來的。

　　在師長(zhǎng)面前，阿圓也總是顯得特別沒有禮貌。與老師擦身而過連個(gè)招呼也不打，見了長(zhǎng)輩也不叫叔叔阿姨，總之，他就是認(rèn)為禮儀這些東西在生活中都是可有可無的，而且如果講究禮儀的話還很麻煩，他是個(gè)懶家伙，最怕的就是麻煩。于是，無論是在大家的面前還是在大家的印象中，阿圓都是那個(gè)看上去最懶散邋遢不懂禮貌的人。也因此，在班里沒有人喜歡他，沒有人愿意跟他來往，甚至沒有人愿意跟他坐一張桌子。

　　一個(gè)不懂禮儀、沒有禮貌的人是很難有人愿意與他交往的。我國(guó)是禮儀之邦，自古人們就很重視禮節(jié)，民間還流傳著一段段的禮儀佳話。比如“程門立雪”，說的就是北宋才子楊時(shí)，在找老師求教時(shí)，看到老師在睡覺，為了不打擾老師休息，硬是在雪地里站了幾個(gè)小時(shí)，直到老師睡醒，才進(jìn)門。

　　“曾子避席”也是一段禮儀佳話。講的是，有一次曾子在老師孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我?！痹谶@里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授知識(shí)時(shí)，他站起身來，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子這段禮儀故事也被后人廣為傳誦。

　　孔子說過：“不學(xué)禮，無以立。”禮儀禮貌有時(shí)看似微不足道的小事，但背后反映的是一個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)。

　　本領(lǐng)養(yǎng)成6招

　　禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。映射到孩子身上，就是要重視、開展禮儀教育。

　　現(xiàn)在的孩子，越來越不重視禮儀和規(guī)矩，在與人交往中，常常因此而發(fā)生誤會(huì)和摩擦。而在親朋好友眼里，不守規(guī)矩和禮儀的孩子也不是一個(gè)討人喜歡的孩子。所以，很多父母都希望自己的孩子懂得最基本的禮儀常識(shí)，那么，父母該如何教孩子學(xué)會(huì)禮儀呢？下面有幾點(diǎn)建議可供父母參考。

　　首先教孩子認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性

　　不懂禮儀的人，在社交場(chǎng)合很難受到別人的歡迎。在工作中，不講究禮儀的人也很難處理好與同事的關(guān)系。

　　引導(dǎo)孩子注意儀表端莊

　　儀表是指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。儀表首先要衛(wèi)生，清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。其次是注意服飾，它不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即穿著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素。